「生け花」と「フラワーアレンジメント」は何が違うのか？...華道家・池坊専好が語る「いのちを生ける」思想

佐伯　お花はお花、お能はお能という別個の形で見せるのではなく、さきほどおっしゃった日本文化全般に通じる美意識を体現されていたことが、お話をうかがってよくわかりました。山崎正和先生が生前おっしゃっていた、日本文化の基層としての室町時代の美意識にも通じる世界ですね。

池坊　能や狂言には花を題材にした演目もあるなど、実はとても相性が良いのです。しかし、滅多に上演されるものではありませんので、貴重な機会になったと思います。

コロナ禍という厳しい時代に、多くの方々と協力して舞台を実現できたことは、私にとってもかけがえのない経験になりました。

神仏への捧げものとしての芸道

佐伯　さきほどお寺が芸能を楽しむ場であるというお話がありましたが、専好先生は六角堂の副住職でもいらっしゃいます。

日本のいけばなや香道、茶道はいずれも、仏様や神様への捧げものとしての性格も含まれていますね。宗教といけばなとの間に、どのような共通点を感じていらっしゃいますか。

池坊　今はどうしても「お金を払って展覧会に行く」という形になりがちですが、もともと芸能や伝統文化は、神仏との交歓という側面がありました。

言い換えれば、お寺というのは、芸能や文化を通じて人が見えない存在に畏怖し祈りを捧げる場であり、時間だったと思います。池坊の原点は六角堂であり、仏前供花であり、神仏に祈りを込めて花を捧げることにあります。

長い歴史を経ていけばなを世界へと広げていく中で、展開の仕方も多面的になり難しさも増していますが、「祈りとしての原点」は大切にしていきたいと思います。そして六角堂という場があるからこそ、どんな時代にも人々がつながり続けてきたのだと感じています。

佐伯　原点が「祈り」であり、六角堂という場が人々をつなぐコミュニティ、交流の機会であり続けてきた、ということは、高齢化社会となり独居世帯が増えて、孤立化やコミュニケーション不足も指摘される現代社会において、コミュニケーションやケアを担う重要な意義がありますね。

池坊　もちろん長い歴史の中では順風満帆な時代ばかりではありませんでした。六角堂が焼失し、立ち行かなくなった時期もありますし、家元によっては花を生けるどころか賽銭箱まで質に入れて金策に奔走し、お寺を再建した時代もありました。

それでも「六角堂そして頂法寺がある」、「ここでいけばなが始まった」という大本をそれぞれの時代の人が大切にしてきたからこそ、今があります。

佐伯　試練の時代ものりこえて、今にいたるとのこと。親鸞聖人の六角堂での夢想について個人的に研究でとりあげたこともありましたので、その歴史の重みを感じるお話です。僧侶としての修行は、どのようなものですか。

池坊　祖父が早くに亡くなり、私の父は1945年の終戦の年に家元を継承することになりました。父親不在の中、若くして比叡山で厳しい修行を行ったと聞いています。

今年【編集部注：2025年】は戦後80年ですが、父が家元を継承してからも同じく80年になります。戦後と同じ月日を家元として歩んできました。

幸いにもこうして父が長く健在ですので、私はお寺での修行よりも花を生けることに注力して歩むことができました。また、年末年始の行事や物故者法要など、節目ごとの法要も欠かさず大切に行っています。

佐伯　聖徳太子の1400年御遠忌の際に、専好先生のお堂でのお姿を拝見しましたので、直接この六角堂でお話をうかがって、ひときわ仏様とお花とのご縁を実感しております。京都には様々なお寺がありますが、それぞれ成り立ちや性格が異なるのも興味深いですね。